Syirik, Dosa Besar Yang Paling Besar

Kabair (Dosa-Dosa Besar)

SYIRIK, DOSA BESAR YANG PALING BESAR



Oleh

Ustadz Abu Isma’il Muslim al-Atsari



Tauhid adalah perintah Allâh yang paling besar, sebaliknya syirik
(kemusyrikan) adalah larangan Allâh yang paling besar. Barangsiapa
mengenal keagungan tauhid dan mengetahui bahaya kemusyrikan dengan
sebenarnya, maka dia akan berusaha mewujudkan tauhid pada dirinya dan
menjauhi kemusyrikan sejauh-jauhnya. Bahkan dia juga khawatir dan takut
terhadap kemusyrikan, jangan sampai terjerumus ke dalamnya, baik dengan
sengaja maupun tidak sengaja. Karena banyak orang mengetahui syirik itu
dilarang agama, bahkan merupakan dosa yang paling besar, namun karena
tidak memahaminya, maka dia terjerumus di dalamnya dengan tanpa
menyadari. Oleh karena itu sangat penting kita mengetahuinya untuk
meninggalkannya.

BAHAYA SYIRIK

Karena bahaya syirik yang sangat besar sehingga dalam berbagai
kesempatan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sering mengingatkan kepada
para sahabat. Antara lain dalam hadits sebagai berikut:



عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا
أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ثَلَاثًا قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَجَلَسَ
وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ قَالَ فَمَا زَالَ
يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ



Dari Abdurrahmân bin Abi Bakrah, dari bapaknya Radhiyallahu anhu , ia
berkata, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Perhatikanlah
(wahai para sahabat), maukah aku tunjukkan kepada kalian dosa-dosa yang
paling besar?” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakannya tiga
kali. Kemudian para sahabat mengatakan: “Tentu, wahai Rasûlullâh.”
Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Syirik kepada Allâh,
durhaka kepada kedua orang tua,” sebelumnya beliau bersandar, lalu
beliau duduk dan bersabda, “Perhatikanlah! Dan perkataan palsu
(perkataan dusta),” beliau selalu mengulanginya sampai kami berkata,
“Seandainya beliau berhenti”. [HR al-Bukhâri dan Muslim].



Allâh Ta’ala memberitakan bahwa Dia tidak akan mengampuni dosa syirik, hal ini jika pelakunya tidak bertaubat. Dia berfirman:



إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَادُونَ ذَلِكَ
لِمَن يَشَآءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا



Sesungguhnya Allâh tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni
segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang
dikehendaki-Nya. Barangsiapa mempersekutukan Allâh, maka sungguh ia
telah berbuat dosa yang besar. [an-Nisâ`/4:48].



Allâh Ta’ala juga memberitakan bahwa amal orang-orang musyrik sia-sia, tidak ada nilainya di sisi Allâh Ta’ala. Dia berfirman:



مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللهِ شَاهِدِينَ
عَلَى أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ أُوْلاَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي
النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ



Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu memakmurkan masjid-masjid Allâh,
sedang mereka mengakui bahwa mereka sendiri kafir. Itulah orang-orang
yang sia-sia amal mereka, dan mereka itu kekal di dalam neraka.
[at-Taubah/9:17].



Demikian juga orang-orang musyrik akan kekal di dalam neraka. Allâh Ta’ala berfirman:



لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ
مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِى إِسْرَاءِيلُ اعْبُدُوا اللهَ
رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ
عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ
أَنصَارٍ



Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: "Sesungguhnya
Allâh ialah al-Masih putera Maryam," padahal al-Masih (sendiri) berkata:
"Hai Bani Israil, sembahlah Allâh Rabbku dan Rabbmu". Sesungguhnya
orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allâh, maka pasti Allâh
mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada
bagi orang-orang zhalim itu seorang penolongpun. [al-Ma-idah/5:72].



ARTI SYIRIK

Setelah mengetahui bahaya syirik yang begitu dahsyat, maka kita wajib mengetahui tentang syirik ini agar selamat darinya.



Syirik adalah lawan dari tauhid. Syirik dalam bahasa Arabnya adalah:
syirk (شِرْكٌ), artinya sekutu, atau isyrâk (اِشْرَاكٌ), artinya
menjadikan sekutu. Adapun secara istilah syara’, ta’rif (pengertian)
syirik yang disebutkan ulama bermacam-macam, namun tidak bertentangan,
bahkan saling melengkapi. Di antara ta’rif yang mencakup dan lengkap
adalah yang dijelaskan oleh Syaikh Dr. Ibrahim bin Muhammad al-Buraikan.
Beliau menjelaskan, syirik memiliki dua makna.



Pertama, makna umum, yaitu:



تَسْوِيَةُ غَيْرِ اللهِ بِاللهِ فِيْمَا هُوَ مِنْ خَصَائِصِهِ سُبْحَانَهُ



(menyamakan selain Allâh dengan Allâh di dalam perkara yang termasuk kekhususan-kekhususan Allâh Yang Maha Suci).



Yang dimaksudkan dengan “menyamakan” di sini adalah semata-mata
persekutuan, sama saja apakah Allâh (dianggap) persis menyerupai
selain-Nya pada perkara itu atau Allâh lebih dari selain-Nya pada
perkara itu. Berdasarkan makna ini, maka syirik ada tiga macam, sebagai
berikut:



1. Syirik di dalam rububiyah. Yaitu menyamakan (Allâh dengan selain-Nya)
di dalam perkara-perkara yang termasuk kekhususan-kekhususan rububiyah
(memiliki dan mengatur alam), atau menisbatkan rububiyah kepada selain
Allah, seperti: menciptakan, memberi rizqi, menghidupkan, dan mematikan.
Secara ‘urf (kebiasaan/istilah ulama), syirik ini dinamakan tamtsiil
(menyerupakan) atau ta’thiil (meniadakan).



2. Syirik di dalam uluhiyah. Yaitu menyamakan (Allâh dengan selain-Nya)
di dalam perkara-perkara yang termasuk kekhususan-kekhususan uluhiyah,
atau menisbatkan uluhiyah (hak diibadahi) kepada selain Allâh, seperti:
(meniatkan) shalat, puasa, menyembelih (berqurban), nadzar, dan
semacamnya (untuk selain Allâh). Inilah yang dikenal dengan syirik, jika
disebutkan secara umum.



3. Syirik di dalam asma’ wash-shifât. Yaitu menyamakan antara Allâh
dengan makhluk di dalam perkara-perkara dari kekhususan-kekhususan
nama-nama dan sifat-sifat Allâh. Secara ‘urf (kebiasaan/istilah ulama),
syirik ini dinamakan tamtsîl (menyerupakan).



Kedua, makna khusus, yaitu menjadikan selain Allâh sebagai ma’bûd (yang diibadahi), muthâ’ (yang ditaati) bersama Allâh.



Inilah yang segera difahami dari istilah syirik jika disebutkan secara
umum di dalam al-Qur’ân, as-Sunnah, dan perkataan Salaf (orang-orang
zaman dahulu yang shalih). Sehingga barangsiapa menjadikan ilâh (sesuatu
yang diibadahi), dia mengibadahinya atau mentaatainya dari selain
Allâh, maka dia adalah orang musyrik -menurut bahasa wahyu dan riwayat.
[Lihat Al-Madkhal Lid-Dirâsah al-‘Aqidah al-Islamiyah ‘ala Madzhab
Ahlis-Sunnah wal-Jama’ah, hlm. 125-126].



Di dalam kitab Muqarrar Tauhid lish-Shaff ats-Tsalits al-‘Ali
fil-Ma’ahid al-Islamiyah, juz 3, hlm. 10 disebutkan, syirik
(kemusyrikan) adalah menjadikan sekutu atau tandingan bagi Allâh Ta’ala
di dalam rububiyah (perbuatan-Nya), uluhiyah (hak-Nya untuk ditaati
secara mutlak dengan penuh kecintaan dan pengagungan), dan asma’ wa
sifat (nama-nama-Nya yang indah dan sifat-sifat-Nya yang sempurna). Dan
yang umum, terjadinya kemusyrikan adalah di dalam uluhiyah. Yaitu
seseorang berdoa kepada Allâh dan kepada selain-Nya, atau
mempersembahkan sesuatu dari jenis-jenis ibadah kepada selain Allâh,
seperti: penyembelihan binatang, nadzar, rasa takut, berharap, dan
kecintaan.



MACAM-MACAM SYIRIK

Dilihat dari besarnya dosa, syirik terbagi dua, yaitu akbar (besar) dan ash-ghar (kecil).



Syirik akbar menggugurkan seluruh amal dan menyebabkan kekal di dalam
neraka. Contoh syirik akbar seperti: Syirik doa, yaitu berdoa kepada
orang yang telah mati, patung, pohon, batu, atau lainnya. Contoh lainnya
adalah syirik ketaatan, yaitu mentaati selain Allâh di dalam maksiat,
yaitu menghalalkan apa yang Allâh haramkan, atau mengharamkan apa yang
Allâh halalkan.



Syirik ash-ghar tidak menggugurkan seluruh amal, tetapi juga berbahaya.
Di antara contohnya adalah riya`, ucapan "mâsyâ Allâh wa syi'ta" (apa
yang Allâh kehendaki dan engkau kehendaki), bersumpah dengan menyebut
selain nama (sifat) Allâh, dan lainnya.



• Dilihat dari kaitannya, syirik terbagi tiga, yaitu: syirik dalam hal
rububiyah Allâh, uluhiyah Allâh, dan asma’ wa shifât. Penjelasan
sebagaimana telah disebutkan di atas.



• Dilihat dari bentuknya, syirik terbagi tiga, yaitu: syirik dalam hal keyakinan, perkataan atau lafazh, dan syirik perbuatan.



• Di lihat dari keadaannya, syirik terbagi dua, yaitu: jali (nyata) atau khafi (samar).

Semua bentuk syirik harus ditinggalkan, karena semua membahayakan bagi pelakunya.



BERTAUBAT DARI SYIRIK

Orang yang telah kedatangan keterangan tentang bahaya syirik,
sepantasnya segera bertaubat. Karena sesungguhnya seluruh dosa, termasuk
syirik, akan diampuni oleh Allâh Subhanahu wa Ta’ala , dengan syarat
jika hamba yang melakukan dosa tersebut bertaubat kepada-Nya. Allâh
Ta’ala berfirman:



قُلْ يَاعِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَتَقْنَطُوا
مِن رَّحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ
هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم



Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri
mereka sendiri, janganlah kamu terputus asa dari rahmat Allâh.
Sesungguhnya Allâh mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah
Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang". [az-Zumar/39:53].



Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata tentang ayat ini: “Ayat yang mulia
ini merupakan seruan kepada orang-orang yang bermaksiat, baik
orang-orang kafir atau lainnya, untuk bertaubat dan kembali (kepada
Allâh). Ayat ini juga memberitakan bahwa Allâh Tabaraka wa Ta’ala akan
mengampuni dosa-dosa semuanya bagi orang-orang yang bertaubat dari
dosa-dosa tersebut dan meninggalkannya, walaupun dosa apapun juga,
walaupun dosanya sebanyak buih lautan. Dan tidak benar membawa arti
pengampunan Allâh (dalam ayat ini) dengan tanpa taubat, karena orang
yang tidak bertaubat dari syirik tidak akan diampuni oleh Allâh". [Lihat
Tafsir Ibnu Katsir, surat az-Zumar/39 ayat 53].



Semoga Allâh selalu menjaga kita dari dosa syirik, yang besar maupun
yang kecil, yang nyata maupun yang samar, dan yang kita ketahui maupun
tidak kita ketahui. Hanya Allâh Yang Memberi hidayah taufiq.



[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 02/Tahun XVII/1434H/2013. ]almanhaj.or.id