KEDUDUKAN SUNNAH

Oleh

Syaikh Dr Said bin Ali bin Wahf Al-Qahthani



Sunnah adalah benteng Allah yang kuat, yang bila dimasuki seseorang,
orang itu akan aman. Sunnah merupakan pintu Allah terbesar, yang
barangsiapa memasukinya akan termasuk di antara mereka yang meyambung
silaturrahmi denganNya. Ia akan tetap menegakkan pemilikinya meskipun
sebelumnya terduduk karena amal perbuatan mereka. Cahayanya akan
berjalan di hadapan mereka, ketika cahaya ahli bid'ah dan kemunafikannya
sudah sirna. Ahlus Sunnah adalah orang-orang yang diputihkan wajahnya,
ketika wajah ahli bid'ah dihitam-legamkan.

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala.

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ



"Pada hari yang di waktu itu ada muka yang putih berseri, dan ada pula muka yang hitam muram". [Ali Imran/ : 106]



Ibnu Abbas mengungkapkan : "Ahlus Sunnah dan para pemersatu umat adalah
orang-orang yang diputihkan wajahnya, ketika wajah ahli bid'ah dan para
pemecah belah umat dihitam legamkan". [1]



As-Sunnah adalah kehidupan dan cahaya yang merupakan kebahagian seorang
hamba, petunjuk sekaligus kemenangan baginya. Firman Allah Subhanahu wa
Ta'ala.



أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي
بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ
مِنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ



"Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami
berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat
berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang
keadaannya berada dalam gelap dulita yang sekali-kali tidak dapat keluar
dari padanya. Demikianlah Kami jadikan orang yang kafir itu memandang
baik apa telah mereka kerjakan". [Al-An'am/6 : 122]



Semoga Allah memberikan taufikNya. [2]



( Disalin dari kitab Nurus Sunnah wa Zhulumatul Bid;ah Fi Dhauil Kitabi
was Sunnah, Edisi Indonesia Mengupas Sunnah, Membedah Bid'ah, Penulis Dr
Said bin Ali bin Wahf Al-Qahthani, Penerbit Darul Haq )



 Footnote.

[1]. Ibnul Qayyim menyebutkan dalam Ijtima Al-Jusyusy Al-Islamiyah II :
39, dan Ibnu Katsir dalam Tafsirnya I : 369. Lihat juga Jami'ul Bayan
An-Takwilil Qur'aan oleh Ibnu Jarir VII :93

[2]. Lihat Ijtima Al-Jusyusy Al-Islamiyah II : 38